Вино и религии
Отправитель: Чих Пых (Вино и религии) 19-02-2010 23:32
Вино и религии
Часть 1
Еще с древных времен вино считалось божественным напитком. Его свойство менят „души" людей воспринималось древними как божественное вмешательство, при котором бог входил в человеке в виде вина и занимал место его души. Почти каждая из древних цивилизаций имела своего бога или богов, посвященные вину.
Однако самый популярный из них - это Дионис. Его имя образовано словами Дио (бог) и Ниса (гора нимф во Фракии). Образ бога Диониса довольно таки противоречив и полон культурными наслоениями. Считается, что праобразом позднего древнегреческого бога вина и веселья Диониса является образ древного балканского божества, известного под различными именами. У фракийцев это Загрей или Сабазий (кстати, по мнению некоторых фракологов, это на самом деле две ипостаси одного и того же божества, причем Сабазий - это дневной Дионис, а Загрей - ночной).
Серебрянная плитка с изображением Сабазия, найденная в районе фракийского святилища Белинташ (в горах Родопы).
Его главным атрибутом являлся жезл (тирс), обвитый усиками винограда или плющем, а вокруг него изображались силены, менады и пр. существа, как и одухотворенные животные (козлы, быки и пр.).
Дионис имел много имен, которые определяли его характер: Бромий (Шумный), Леней (Выжимающий соки), Лией (Освобождающий от забот), Никтелий (Ночной). В эллинских странах и в Риме культ к богу сопровождался необузданным веселием и дикими оргиями. Они проводились в горах под светом факлей в самой долгой зимной ночи. Большие же Дионисии в Афинах били в начале весны. Хоровые песни, музикальные и сценичные спектакли пересоздавали события из жизни бога. Праздники сопровождались величественными шествиями, во время которых выносили деревянную статую Диониса. Очень интересными были также праздники "ленеи" в январе-феврале. Тогда вакханки носили разукрашенный одетый ствол дерева. Вопреки тому, что согласно римской мифологии первоначально виноградную лозу принес Сатурн (бог земледелия), он тоже впоследствие остался в тени Бахуса (римский вариант Диониса, полученный от его другого названия Вакх).
Дионис был приобщен к пантеону олимпийских богов как бог вина и веселья лишь в классической Греции. У древних греков Дионис был сыном верховного бога Зевса и красивой дочери фивийского царя Кадма Семелы. Ревнивая Гера (официальная супруга Зевса), внушила Семеле потребовать от Громовержца показаться ей в своем божественном виде, что убило ее. Зевс взял недоношенного Диониса и вынашивал его в своем бедре. Впоследствии ребенок был спрятан в пещере нимф и вскормлен ими (здесь просматривается связь с орфической первоосновой).
***
Уже больше века археологи со всего мира ищут прославленное в древности святилище Диониса. Его обнаруживание, наверное, равнялось бы по важности открытию Трои и Микены. И хотя все больше фатов налоняют весы в пользу того, что оно находится в свещенной горе Пангей (Родопы), и точнее в свещенном скальном городе Перпериконе, существует и другая гипотеза, согласно которой, святилище находится в горе Хемус (Стара планина). Существует также и гипотеза, что речь идет о двух разных святилищах Диониса.
Храм Диониса равнялся по популярности храму Аполлона в Дельфи, а его оракул предсказывал не хуже эллинской пророчицы Пифии. История рассказывает, что именно в храме Диониса были сделаны две великие предсказания: Александр Великий узнал, что завоюет мир, а римляне, что они станут мировой империей. Святилище находилось в большом зале без крыши, что определяется спецификой совершаемого в нем обряда (так названного „винно - огненного" обряд), при котором по высоте пламени гадали об успехах и плодородии, после того как на алтаре выливали вино.
В Перпериконе болгарские археологи обнаружили храм, руины которого соответствуют описанному в источниках храму.
Перперикон. Источник: www.perperikonbg.hit.bg/
Сторожами святилища бога Диониса и его жрецами были фракийское племя бессы, единственные среди других фракийских племен, которые имели свою письменвость. Эта версия совпадает с некоторыми историческими источниками, согласно которым местоположение святилища можно локализировать в пограничной зоне между Одрисском царством и государством Бессов, а этим местом являются как раз Восточные Родопы, где и находится сам Перперикон. Однако все еще нет категорических доказательств, защищающих эту тезу.
***
В традиционной символике вино всегда воспринималось как "духовный напиток". Вино и кровь были взаимозаменяемыми символами почти во всех религиях, за исключением зороастризма. В таинствах вино является напитком мудрости. подносимое в специальном сосуде (Граале). Такое вино превращается в божественную кровь, которой приступающий к ней приобщается к духовной силе бога, а также напоминает о принесенной жертве.
Раньше считали, что виното расплетает любое колдовство, снимает маски лжи (отсюда и латинсая поговорка „in vino veritas"), а также питает покойников, когда под форме его выливали на землю (в этом и кроется смисыл традиции переливать гроб вином). В этом смысле оно заменяло жертвоприношение, приносимое умершим. Всюду в Средиземномории связывали вино не только с плодородием, но и с жизнью после смерти. В мистериях виноград есть символ похоти и разврата, а сам гроздь является фаллическим символом. Но виноград также является и символом солнечного духа - вдохновителем божественного энтузиазма.
